ข่าว DMC NEWS : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 210 / 7

ธรรมะเพื่อประช ชัยชนะครั้งที่ 4 (ตอนที่ ๒ ช น ะ พ ก พรหม) ๒๐๕ เห็นผิดว่า พรหมโลกเป็นภพที่เที่ยงแท้ที่สุด พระพุทธองค์ทรง เปิดเผยให้รู้ว่า พรหมโลกไม่ได้ยั่งยืนอย่างที่เข้าใจ เพียงแต่ มีอายุยืนนานเป็นกัป

บทความนี้นำเสนอการเปิดเผยว่าพรหมโลกไม่ได้ยั่งยืนอย่างที่เข้าใจ โดยมีอายุยืนที่ยาวนานมาก แต่ที่แท้จริงแล้ว พระนิพพานคือความสุขอันแท้จริงที่มีความเที่ยงที่ผู้บรรลุสามารถเข้าถึงได้ ซึ่งมนุษย์มีอายุสั้นเห

ธรรมะเพื่อประชา ชัยชนะครั้งที่ ๔ (ตอนที่ ๒ ชนะ พก พรหม) ២០៨ ก็เข้าสิงพรหมปาริสัชชาอีกผู้หนึ่ง พลางกล่าวห้ามพระผู้มีพระ ภาคเจ้าว่า “ดูก่อนท่านผู้นิรทุกข์ เมื่อท่านรู้อย่างนี้ก็อย่าแนะนำ อย่าสั่งสอน อย่

ในบทนี้ พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงธรรมเพื่อสอนสาวกและบรรพชิต ทั้งยังได้มีบทสนทนากับพกพรหม ซึ่งห้ามมิให้พระองค์แสดงธรรม พระองค์ตรัสว่าไม่สามารถห้ามการสอนธรรมได้ เนื่องจากพุทธองค์มีความรู้แจ้งเห็นจริง การแสด

ธรรมะเพื่อประช มหา โควินทสูตร (ตอนที่ ๓ สนัง กุมาร พรหม) ២៩៥ มาเล่าให้เหล่าทวยเทพฟัง เรื่องราวจะเป็นอย่างไรนั้น ขอให้ ติดตามตอนต่อไป จะเห็นได้ว่า เหล่าเทวาทั้งหลายเป็นผู้ที่ซาบซึ้งใน พระพุทธคุณ เห็นคุ

เรื่องราวของเหล่าเทพที่ซาบซึ้งในพระพุทธคุณ และคุณค่าของบุญกุศลที่นำมาสู่ความสุขและความสำเร็จ แม้แต่เหล่าเทพยังต้องการบุญและหาโอกาสฟังธรรมเพื่อให้ใจเบิกบาน เราควรนำธรรมะมาปฏิบัติในชีวิตประจำวันเพื่อควา

ม ธรรมะเพื่อประช มหาโควินทสูตร (ตอนที่ ๕ พบ มหาพรหม) ๓๑๑ คิดดังนี้ มหาโควินทพราหมณ์จึงถามสนั่งกุมารพรหมว่า “ข้าพเจ้า เป็นผู้มีความสงสัย ขอถามท่านสนังกุมารพรหมว่า สัตว์ตั้งอยู่ใน อะไรและศึกษาอยู่ในอะไร

ในตอนที่ ๕ ของมหาโควินทสูตร มหาโควินทพราหมณ์สนทนากับสนั่งกุมารพรหมเกี่ยวกับการศึกษาธรรมเพื่อถึงพรหมโลก โดยเป็นการตั้งอยู่ในความรู้สึกที่ไม่มีการยึดถืออัตตามากนัก และการศึกษาทางจิตใจในความกรุณา เพื่อหล

Bssumaประช มหาโควินทสูตร (ตอนที่ 5 ข อ ล า บ ว ช ) ๓๑๙ รักษาแล้ว ก็เพื่อการเข้าถึงพรหมโลก” กษัตริย์ทั้ง 5 พระองค์ ต่อรองว่า “ถ้าเช่นนั้น ท่านโควินท์ โปรดรอสัก ๗ ปี เมื่อครบ ๗ ปี พวกเราจะออกบวช เลิก ข้

ในตอนที่ 5 ของมหาโควินทสูตร นำเสนอเรื่องราวการต่อรองระหว่างกษัตริย์ทั้ง 5 กับมหาโควินทพราหมณ์เกี่ยวกับการบวช กษัตริย์พยายามขอให้มหาโควินทคอยเพิ่มเวลาในการเข้าเผชิญกับการบวช แต่มหาโควินทยืนยันว่าไม่มีเ

ธรรมะเพื่อประชา จันทกุมาร บำเพ็ญขันติบารมี (๓) ๓๕๒ เป็นที่รักของแม่นกเหล่านั้น ส่วนพระองค์กลับตรัสสั่งให้ฆ่าพวก ข้าพระองค์ ขอเดชะ อย่าได้ทรงเชื่อกัณฑหาลปุโรหิต หากเขา ปรารถนาจะฆ่าข้าพระองค์ก็ขอให้ฆ่าข

ในเนื้อเรื่องนี้พระราชาจึงมีความทุกข์ใจจากคำอ้อนวอนของจันทกุมาร เมื่อทรงได้ยินว่ามีการบูชายัญที่จะเกี่ยวข้องกับพระโอรสและพระญาติ พระองค์จึงตัดสินใจยกเลิกการบูชายัญ โดยการทบทวนคุณค่าของการอยู่ร่วมกันแล

ธรรมะเพื่อประชา วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (๒) ๓๗๔ ขึ้นไปหยิบดวงแก้วมา โดยไม่เกรงกลัวยักษ์ผู้เป็นเจ้าหน้าที่ ซึ่งคอยอารักขาอยู่ เพราะปุณณกยักษ์มีศักดิ์ใหญ่กว่า มี อานุภาพมากกว่า เมื่อได้แก้วมณีมาแล้

เรื่องราวที่นำเสนอในบทนี้พูดถึงการท้าทายของปุณณกยักษ์ที่มาพร้อมกับแก้วมณีและม้าอาชาไนย โดยมีพระเจ้าธนัญชัยเป็นผู้ที่ต้องรับมือกับความท้าทายนี้ ซึ่งมาถึงการแสดงถึงอำนาจและศักดิ์ศรีของม้าและแก้วมณีที่มี

ธรร ประช วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญสัจจบารมี (๒) ๓๗๖ ทั้งหมด เห็นการโคจรของดวงดาวนักษัตร พระจันทร์ พระอาทิตย์ที่เวียนรอบเขาสิเนรุ เห็นตั้งแต่เชิงเขาไปถึงยอดเขา พระสุเมรุ เห็นไปถึงท้าวมหาราชทั้ง ๔ ประดุจเชื่อม

ในบทนี้กล่าวถึงการเห็นโคจรของดาวและดาวฤกษ์ในสวรรค์ ผ่านมุมมองของพระราชา ธนัญชัยและการท้าพนันที่เกิดขึ้นกับปุณณกยักษ์ในเกมสกา โดยพระราชาและยักษ์ได้ตกลงพนันกันอย่างเข้มข้น ถูกตั้งอยู่ในสวนแห่งสวรรค์ที่เ

วิ ง ร บั ณ ฑิ ต 9 บ าเพ็ญ สั จ จ บ า ร มี ( ๔ ) ผู้ครองเรือนไม่ควรบริโภคอาหารที่มีรสอร่อยแต่ผู้เดียว ไม่ควรซ่องเสพถ้อยคำให้ติดอยู่ในโลก ที่ไม่เกื้อกูลต่อสวรรค์ และนิพพาน เพราะถ้อยคําเช่นนั้น ไม่ทำให้

บทความนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการใช้ชีวิตอย่างมีศีลธรรมสำหรับผู้ครองเรือน โดยไม่ควรบริโภคอาหารที่มีรสอร่อยเพียงผู้เดียว หรือเสพถ้อยคำที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อการเจริญปัญญา เป้าหมายคือการสร้างความถูกต้

ธรรมะเพื่อประชา วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (๔) ៣៨៨ มนุษย์ต่างเสาะแสวงหาความรู้ต่างๆ จากตำรับตำราบ้าง จากประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน ผนวกกับประสบการณ์ของ ตัวเองบ้าง เพียงเพื่อให้รู้วิธีการประกอบอาชีพ ที่

มนุษย์เสาะแสวงหาความรู้จากประสบการณ์และตำราเพื่อจะประกอบอาชีพและหล่อเลี้ยงร่างกาย แต่ยังมีความรู้ที่สามารถขจัดปัญหาและความทุกข์ได้ โดยการทำใจหยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ซึ่งจะนำมาซึ่งความสุขและควา

ธรรมะเพื่อประช วิธูรบัณฑิต บำเพ็ญ สัจจบารมี (๕) ៣៩៩ ไม่กลับมา พวกเขาจะก่อกองไฟแล้วพากันเข้าไปสู่กองไฟ พระ ราชาปลอบชาวเมืองว่า “ท่านมหาปุโรหิตเป็นผู้ฉลาดเฉียบแหลม ต้องสามารถรอดพ้นจากเหตุการณ์ร้ายครั้งน

ในเรื่องราวนี้ พระโพธิสัตว์กำลังเผชิญหน้ากับปุณณกยักษ์ที่พยายามทำร้ายท่าน แต่ท่านไม่หวั่นไหวต่อการโจมตีใดๆ ทั้งสิ้น พร้อมทั้งยังแสดงให้เห็นถึงความมั่นใจของชาวเมืองที่รอคอยการกลับมาของท่านอย่างใจจดใจจ่

ธรรมะเพื่อประชา เนมิราชชาดก บำเพ็ญอธิษฐานบารมี (๓) ๔๓๖ สวรรคตแล้วก็ได้บังเกิดในสวรรค์” จากนั้นพระองค์ได้ตรัสเล่า รายละเอียดของพระราชาแต่ละองค์ให้พระเจ้าเนมิราชได้สดับ เรื่องราวจะเป็นอย่างไร ติดตามได้ใ

บทความนี้กล่าวถึงการบำเพ็ญอธิษฐานบารมีของพระราชาแต่ละองค์ พร้อมชี้แนะให้ผู้คนประพฤติธรรม ทาน และรักษาศีลเป็นสิ่งสำคัญในการเจริญภาวนา เพื่อนำไปสู่นิพพาน หรือการพบพระรัตนตรัยในตัวของตนเองได้ในอนาคต ติดต

ธรรมะเพื่อประชา เนมิราชชาดก บำเพ็ญอธิษฐานบารมี (๔) ๔๔๒ อาศัยอยู่เพื่อบำเพ็ญเพียร แต่ละรูปมีข้อวัตรปฏิบัติที่น่าเคารพ กราบไหว้มาก ทุกตนมีศีลบริสุทธิ์ มีสมาธิตั้งมั่น วันหนึ่งฤๅษีตนหนึ่งเหาะเข้าไปกรุงพา

เรื่องราวในเนมิราชชาดก แสดงให้เห็นถึงการบำเพ็ญอธิษฐานบารมีของฤาษีหลายรูปที่มีสมณะธรรมอันประเสริฐ อธิบายถึงความศรัทธาของปุโรหิตที่ได้รับลักษณะอันดีงามจากฤาษี และการปรารถนาออกบวชเพื่อหนีจากกามทั้งหลาย ส

ธรรมะเพื่อประชา เนมิราชชาดก บำเพ็ญอธิษฐานบารมี (5) ๔๖๐ เดือดพล่าน เปรียบดังเปลวเพลิง นายนิรยบาลในนรกถือศัสตราวุธ มีดาบ มีด โตมร หอก และไม้ค้อน เป็นต้น ซึ่งลุกโพลงด้วยไฟ เที่ยวประหารทิ่มแทงโบยตีสัตว์นร

เนื้อหาเกี่ยวกับการบรรยายสถานการณ์ในนรกที่สรรพสัตว์ต้องทนทุกข์อย่างแสนสาหัสในแม่น้ำเวตรณี ซึ่งเต็มไปด้วยเถาวัลย์มีหนามและไฟลุกโชน จนต้องเผชิญกับอุปสรรคนานัปการอย่างเช่นการถูกเถาวัลย์และหลาวเหล็กแทงทะล

ธรรมะเพื่อประช เนมิราชชาดก บำเพ็ญอธิษฐานบารมี (๗) ๔๗๑ การงานไม่บริสุทธิ์ เป็นผู้เห็นแก่ได้ มีความโลภฝังติดอยู่ในใจ เวลาขายข้าวเปลือก จะเอาข้าวเปลือกที่มีเมล็ดสมบูรณ์ผสมกับ เมล็ดลีบให้คนซื้อ ชอบขายของเ

ในการเรียนรู้ธรรมะผ่านเนมิราชชาดก พบว่า การงานที่ไม่บริสุทธิ์และการกระทำที่โลภะส่งผลให้ต้องชดใช้กรรมในนรก สัตว์นรกต้องทนทุกข์จากกรรมที่ทำไว้ในมนุษย์ ด้วยการคดโกงและขโมยจนทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน การมีสติ

เน ม ร า ช ช า ด ก บ าเพ็ญ อ ร ษ ฐ า น บ า ร มี (๙) ชนเหล่าใด เมื่อของมีน้อยก็แบ่งให้ เหมือนพวก เดินทางไกล ย่อมแบ่งของให้แก่พวกที่เดินทางร่วมกัน ชนเหล่านั้น เมื่อชนอื่นตายแล้ว ก็ชื่อว่าย่อมไม่ตาย ธรรม

บทความนี้กล่าวถึงการแบ่งปันของชนกลุ่มต่าง ๆ เมื่อเผชิญกับทรัพยากรที่มีจำกัด โดยยกตัวอย่างชนที่อยู่ร่วมกันในการเดินทางที่มีการแบ่งจ่ายให้กันในยามที่มีน้อย ซึ่งการแบ่งปันนี้ถือเป็นคุณธรรมที่สำคัญในสังคม

Boประช บริจาคดวงตาเป็นทาน (อุปบารมี) ๕๑๒ อานุภาพดวงบุญศักดิ์สิทธิ์จะดึงดูดสิ่งที่ดีงามเข้ามาสู่ตัวเรา ดึงดูดทั้งรูปสมบัติ ทรัพย์สมบัติ คุณสมบัติ สวรรค์สมบัติ กระทั่งนิพพานสมบัติเมื่อมีบุญมากความสุขควา

การบริจาคดวงตาเป็นทานมีอานุภาพในการดึงดูดสิ่งดีๆ เข้ามาในชีวิต ไม่ว่าจะเป็นความสุข หรือทรัพย์สมบัติ นักปราชญ์เห็นคุณค่าของการทำบุญจึงสั่งสมบุญในหลากหลายรูปแบบ การให้เป็นทางหนึ่งที่ทำให้ชีวิตมีความหมาย

กฐิน กตัญญูตา ธรรมะเพื่อประชา พจนานุกรม สำหรับหนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៤០ ตามศัพท์แปลว่า ไม้สะดึง คือไม้สำหรับทำจีวร, ในทางพระวินัย ใช้เป็นชื่อเรียก สังฆกรรมอย่างหนึ่ง ที่พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตแก่สงฆ์

ข้อความนี้นำเสนอความหมายของกฐินในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการใช้เงินในสมัยโบราณ รวมถึงความสำคัญของการกตัญญูและการทำความดีในบริบทต่างๆ เช่น กัมมัฏฐานและกามคุณ ที่เกี่ยวข้องกับจิตใจและการปฏิบัติธรรม ผู้ท

กามราคะ ธรรมะเพื่อประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๔๑ ความกำหนัดด้วยกิเลสกาม, ความรักใคร่กาม กามสุขัลลิกานุโยค การประกอบตนให้พัวพันหมกมุ่นอยู่ในกามสุข กามารมณ์ กามาวจร กามาสวะ เป็นที่สุ

บทความนี้พูดถึงกามราคะและธรรมะเพื่อประชาชน โดยเฉพาะการเข้าใจเกี่ยวกับกิเลสกามและความประพฤติที่ควรหลีกเลี่ยง เช่น การฆ่าสัตว์และการลักทรัพย์ รวมถึงการเพาะสร้างกรรมดี โดยยกตัวอย่างการถวายทานตามกาลและการ

นิมนต์ นิยยานิกะ นิรยบาล นิรามิสสุข นิโรธ ธรรมะเพื่อประชา พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៤៦ เชิญ หมายถึงเชิญพระ เชิญนักบวช ธรรมเป็นเครื่องนำสัตว์ออกไปจากกองทุกข์ ผู้คุมนรก, ผู้ลงโทษสัตว์นร

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงคำสอนทางธรรมะที่สำคัญ ซึ่งรวมถึงคำว่า 'นิโรธ' ที่หมายถึงการดับทุกข์อย่างสิ้นเชิง และการเข้าถึงนิโรธสมาบัติซึ่งส่งผลให้หลุดพ้นจากความทุกข์ นอกจากนี้ยังพูดถึงบารมี และกรรมในอดีตที